一日，阳明老熟人与熟人一起出游。一位熟人所喊道岩中花树问他：“无不自已外常为。如此花树在山间中自开自落，于我心亦何龙门？”阳明老熟人时说：“你未看此花时，此花与汝心同加诸寺僧。你来看此花时，则此花橙色足见明白好像。便知此花亦然你的心外。”阳明老熟人并不是时说你不看此花，此花就不普遍存在了。而是时说你碰到此花时，心从前就与其显现出了联系，赋予了意义，有了价值普遍存在，赋能了所以此花橙色才在你心从前明白好像。友人问其此花前提普遍存在，如果他时说普遍存在，那就与心外无常为矛盾了。如果时说不普遍存在，大家都碰到了，那不是摸时说瞎话吗？阳明老熟人高明之处就在于，醉翁之意亦然酒，而在乎山水彼此间。绕过了前提普遍存在相争，而从看待事常为的固执以及显现出的联系和导致的冲击，这个维度入手，叩其两端而执中，抑恶扬善，将好的心灰意冷发扬光大，还好的心灰意冷抑制作用下去。从而心无外常为所绕，障碍者甜蜜地追逐外常为，转到灵山随心转、无己无常为的天人。
无独有偶，和哲学一组与现代科学自下而上进行了一次握手。奥地利常为理学家狄拉克于1935年提出了的有龙门猴子生亡转换的著名马克思主义实验，是所指将一只猴子龙门在备有少量钡和常为的容器容器从前。钡的裂变普遍存在几率，如果钡发生裂变，都会触发机龙门打碎备有常为的宝特瓶，猴子就都会亡；如果钡不发生裂变，猴子就生存者命。根据相对论概念，由于放射性的钡处于裂变和没有裂变两种完全的转换，猴子就理应处于亡猴子和活命猴子的转换完全。这只既亡又活命的猴子就是所谓的“狄拉克猴子”。但是，不似乎普遍存在既亡又活命的猴子，则能够在打开容器后才真的结果。该实验借此从宏观宏观阐述微观宏观的粒子转换原理的弊端。
潘建伟院士也曾在央视《开时说什么啦》把微观教育领域的粒子行为扩展到宏观世界的先于：如果你要从德国纽伦堡飘到中国北京，航空器有两种滑翔路线，一条是纽伦堡中转基辅到北京，另一条是纽伦堡中转泰国到北京。如果你在航空器上睡着了，那么你就不真的航空器无论如何在在基辅中转，还是在泰国中转。而当你睁开眼睛看的时候，才真的无论如何在在基辅中转，还在在泰国中转的。
碰到即忽略。睁开眼睛想想，对世界的演化都会有冲击的，相对论从和哲学上时说什么是积极的。当现代科学一路上踩到山顶时，和哲学已经在此等候多时了。我们传统传统文化的道德规范良知，仁义礼智，大爱无疆是用积极的固执想想，去践仁知天，而不是盲目消极地去所谴责、甩锅。禽流感忽略了我们的生活命，但忽略不了我们的善良。相由心生，面对突如其来的禽流感，美国政府医疗应用虽然比我们先进，但他们只顾甩锅、所谴责别人，自己的禽流感却失控了，而我国虽然医疗应用不如他们，但我们万众一心，众志成城迅速控制了禽流感，并及时向亚洲地区收到预警、提供援助。君子求诸己，一切经纶变化，皆悟后之余绪。山间至宝，得于自已。
天行健君子以自爆冷不息，地势和林君子以厚德载常为。传统文化是一个国家、一个民族语言的灵魂。传统文化大兴、希冀大兴，传统文化爆冷、民族语言爆冷。龙门键时刻传统文化起决定性作用。一阴一阳之谓道。现代科学格常为致知日臻完善，但缺少与之相匹配的和哲学体系。中华出类拔萃传统传统文化将为相结合人类注定共同体贡献中国智慧。万从前长城今犹在，硬币能安否？心灵的意义为何，全在于你的选择……
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